千年武藏 玉说良渚 遇见文明 |
| 时间：2023-05-27 20:30:50 来源：生活连线 作者：阳湖网 |
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距今5300—4200年左右，在太湖流域的广袤土地上，良渚文化生息、繁衍了1000余年。武进博物馆馆藏众多良渚文化遗存文物，中华文明的印证，跨越历史的长河，穿越时间的界限，依然熠熠生辉。
寺墩遗址，位于（常州市）郑陆镇三皇庙村，是良渚文化时期极具代表性的重要遗址，遗址总面积达90万平方米以上。1978年至1993年间，南京博物院、武进博物馆等多家单位，曾多次组织联合考古调查，先后五次对寺墩及周边地区进行考古发掘，出土了一大批精美文物。
原江苏省考古研究所所长
浙江大学艺术与考古学院教授 林留根：
寺墩遗址最早发现是在1973年，一批农民挖到了玉器，送到文物商店去鉴定，后来当时常州的文管办的同志就赶到
现场，到发现玉器出土的地点，出土了几十件玉器，后来到1976年的时候，农民建房子又发现了几十件玉器，所以说到1978年底12月份的时候，开始组织了对寺墩遗址的比较规模大的发掘，一直挖到第二年1979年的四五月份，到了1983年的时候，又进行了更大规模的发掘，那时候发现了四座比较大的墓葬，其中最主要的三号墓，寺墩三号墓出土玉器最多的，就是那一次发现的，寺墩遗址在学术界引起了轰动，到了1993年到1995年那阵子，又进行了最后的一次发掘，那次的发掘主要就是针对遗址的布局。通过前面几次的工作，基本上把寺墩遗址保护下来了，确认了寺墩遗址的面积有90万平方米。
武进博物馆公共服务部
副主任
孙斌：
寺墩遗址出土了许多珍贵的玉器，其中以玉璧与玉琮的数量最多。武进博物馆馆藏这一件直径约29厘米的大玉璧，是整个江苏地区良渚文化中出土发掘最大的一块。在《周礼》中有这样的记载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地。”由此可以推断玉璧是用来礼天的玉器，玉琮是用来礼地的玉器。
历史之所以动人，往往是一些微小的细节。我们无法尽述良渚先民的生活面貌，所幸能从点滴细节中感知文明的星火。出土于寺墩5号墓的十一节兽面纹大玉琮，是武进博物馆的镇馆之宝。这件玉琮通高31cm，内圆外方，中间是上下对穿的圆孔，与古人“天圆地方，天地相通”的思想相吻合，玉琮采用了微雕阴刻线的工艺，器物表面以横向阴刻线，将琮体等分为11节，每一节以四个棱为中轴线，左右对称刻划四组简化兽面纹饰，上下共有44组。
武进博物馆公共服务部
副主任
孙斌：
最细的阴线条纹仅0.7丝米，相当于0.07毫米，咱们人类的肉眼是很难看见的，必须用放大镜才能看得清。在当时没有金属工具的情况下，这种犹如“（游丝）毛雕”的制玉工艺，令人叹为观止。良渚文化时期的玉琮上大多刻画有神人纹、动物纹（兽面纹），这种纹饰是神人和动物的抽象表达，这种图案在不同时期的良渚文化中都有出土，从侧面也反映出，当时的社会已经形成了统一的宗教信仰和被广泛认可的权利。
往事越千年，当年的匠人早已隐入于山川湖海，唯匠心永存，融入多元一体的华夏文明。玉带钩，出土于寺墩五号墓，整体为扁方体，长4.6、宽2.3、厚1.8厘米，一端有圆形钻孔，一端琢磨成向内弯的扁带状弯钩。带钩玉质细腻，造型规整，底面平整，正面两端折角处打磨成弧形，并经过抛光处理，通体光素无纹，表面呈鸡骨白色，是玉器长期埋在土中形成的沁色表皮。
武进博物馆公共服务部
副主任
孙斌：
寺墩遗址的这件玉带钩出土时位于墓主人的腰部，因此推断，它应该是在腰间进行使用的。这件玉带钩也是江苏省内考古发现首例，为我们了解当时社会先民生活，提供了重要的实证。
根据历史文献记载，中国古代的束带佩饰多盛行于东周、秦汉，人们也曾普遍认为带钩起源于这一历史时期，而这件1994年出土的玉带钩，才使学者们逐渐认识到带钩早在距今四、五千年前的史前时期已经问世了，很有可能已经具备了礼器的性质。我们由此可以想像，史前先民是如何从穴居野处、赤身裸体的蒙昧状态逐渐进步，最终衣裳楚楚地跨入了文明社会的门槛。
原江苏省考古研究所所长 浙江大学艺术与考古学院教授
林留根：
现在我们在良渚发现的手工业作坊的话，有一套完整的工序，基本上是达到了一个大生产的格局，就像我们现代化生产一样的，流水线的生产。在古代史前社会当中，硬度这么高的玉器怎么来切割来雕刻，实际上也是一个谜，现在通过我们的考古发掘，我们发现就是说，跟古代文献上所讲的“他山之石可以攻玉，”他们主要就是用的石英砂来解玉,沾在牛皮、牛筋上面或者麻绳上面，沾上这种砂，然后不停地来回地搓，把它分解下来，雕刻的话有更多的一些方法，有的就是用鲨鱼的牙来雕，更多的是用的髓石来进行雕琢，我们现在包括在寺墩遗址，我们也发现了很多制玉的工具。玉器凝聚了高附加值的劳动力，制造一件玉器，要耗费很多的人力、物力、财力，所以当时拥有一件玉器实际上就是一种身份的象征。所以良渚文明包含着对玉的崇拜，还有对玉器的这种欣赏、这种审美，这种文化的基因的话就包含在良渚文化当中，在5000多年前就奠定了这样的一个基础。
2016年，寺墩遗址作为江苏唯一被列入了中华文明探源工程，南京博物院重启寺墩遗址考古工作，对寺墩遗址群进行了大规模的系统调查、勘探和局部发掘，“大遗址”考古思路，也逐渐勾勒出中华文明起源形成发展图景。
原江苏省考古研究所所长
浙江大学艺术与考古学院教授
林留根：
原来我们所认为的，在（距今）4500年左右的良渚晚期的这么一个遗址，实际上改变了这样的看法，寺墩遗址实际上是从早到晚的一个发展，正好是崧泽到良渚。大家都知道我们中华民族文明很古老，五千年文明，良渚文化也得到了世界的承认，但是中华文明的模式是什么？他是什么机制？他内在的动力是什么？这个就是文明的模式，所以我们考古中国的课题就是长江下游文明模式——从崧泽到良渚，所以说寺墩遗址里面就包含着研究中华文明起源模式的重要内容。
中国文明的起源恰似满天星斗，无数双手的托举和保护，让寺墩遗址在岁月的更迭变迁中，生发文明之光，照亮未来之路。
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